形容成语不栉进士的意思及解释_1

形容成语不栉进士的意思及解释

不栉进士 形容成语不栉进士的意思及解释 成语资讯

女儿在古代怎么称谓

1、当面呼叫女儿没有讲究,闺名、小名、乳名、“女儿”,都可以。

2、对别人称自己女儿用谦称,如“犬女”、“小女”等。

3、对别人称对方的女儿用尊称,如“令爱”、“令嫒”、“闺嫒”、“令千金”、“女公子”等。

千金:《红楼梦》第五十七回:“怨不得他,真真是侯门千金,而且又小,那里知道这个?”

令嫒(尊称):曹禺《北京人》第一幕:“我这小孙儿年幼无知,说是在令嫒头上泼了一桶水。”

闺女:《儿女英雄传》第十回:“他疼咱们闺女,有个不疼咱俩的!”

小女:《西游记》第二三回:“故夫比我年大三岁……三小女名怜怜,今年十六岁。

扩展资料:

古代对女子的称呼:

1、“淑女”,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。《诗经周南关睢》:“关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。”

2、“女士”,源于《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。

3、“女流”,《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

4、“女郎”,古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。

5、“巾帼”,源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

6、“女史”,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

7、“裙衩”是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙衩。”

参考资料:

古代对女性的称呼-新华网

女儿的古称有:

千金:《红楼梦》第五十七回:“怨不得他,真真是侯门千金,而且又小,那里知道这个?”

令嫒(尊称):、曹禺《北京人》第一幕:“我这小孙儿年幼无知,说是在令知嫒头上泼了一桶水。”

闺女:《儿女英雄传》第十回:“他疼咱们闺女,有个不疼咱俩的!”

词目:女儿

拼音:nǚér

英语:daughter

属类:称谓词

词性:名词

扩展道资料:

解释:

①父母亲生的女性孩子。

②非亲生,但得到认可的女性孩子。

这种女儿,可能是养女、回继女或者一夫多妻社会下丈夫的其他女人生的女性孩子。

③女性对父母的自称或父母称自己的女性孩子。

“女儿”一词,用作晚答辈自称的情况,如:某女对其父母说”女儿不孝,……”

“女儿”一词,用作长辈称呼晚辈的情况,如:某人说”我女儿怎么怎么样”、”女儿,快过来!”

④有时,特指女孩(即没发生过性关系的年幼处女)。

例如:女儿家家的(口语)

参考资料:百度百科-女儿

1、自己当面呼叫女儿没有讲究,闺名、小名、乳名、“女儿”,各随其便。

2、对别人称自己女儿用谦称,如“小女”。

3、称呼别人的女儿用尊称,如“令爱”、“千金”、“令媛”、“女公子”。

扩展资料:

古代对各种女性的称谓如下:“淑女”,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。《诗经周南关睢》:“关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。”

“女士”,源于《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”,《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”,古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。

“巾帼”,源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙衩。”

“妙龄少女”,指正值青春年华的女子。

“绝代佳人”,指当世无双的美人。

“扫眉才女”,指有文才的女子。

“不栉进士”,指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”,指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”,指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”,指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”,指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女,不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”,此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。(注释,阃,拼音:kǔn,意思是门槛、门限)

在女子称谓中,“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载:《尔雅》对母亲称“妣”,《诗经》称“母氏”,《北齐书》称嫡母为“家家”,《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有:帝王之母称“太后”,官员之母称“太君”,一般人之母称“妈妈”。

分析如下:

1、对于父母来说,女儿本身没有特别的称谓,根据自己的习抄惯,乳名、闺名、贱称(如丫头)都可以。

2、当着女孩子家长的面称呼人家女儿,可称呼大小姐、女公子。

3、与人言及对方的女儿,可以称作令媛、令爱、令千金。

4、与人言及自己的女儿,可称为小女。

5、大户人家一般向别人介绍时称自己女儿为“小女”。

扩展资料

释义

1、称呼;名称。(名词)

如:父亲、老师、首长。

《后汉书·郎顗传》:“改易名号,随事称谓。”

[唐]刘知几《史通·称谓》:“古往今来,名目各异,区分壤隔称谓不同。”

[明]胡应麟《诗薮外编·六朝》:“凡zhidao词场称谓,要在适齿牙而已,非必在前则优,居后为劣也。”

2、陈述。(动词)

《宋书·武帝纪上》:“事遂永代,功高开辟,理微称谓,义感朕心。”

[南朝·齐]王屮《头陀寺碑文》:“然《爻》《系》所筌,穷于此域,则称谓所绝,形乎彼岸矣。”

参考资料:百度百科-称谓释义

于父母来说,女儿本身没有特别的称谓,根据自己的习惯,乳名、闺名、贱称(如丫头)都可以。

当着女孩子家长的面称呼人家女儿,可称呼大小姐、女公子。

与人言及对方的女儿,可以称作令媛、令爱、令千金。

与人言及自己的女儿,可称为小女。

扩展资料:

家庭称谓是指一个家庭,亲戚之间,历史形成了传统的亲族传承关系,互相之间根据辈分沿袭而固定成各种称谓。口头的称谓与书面的称谓有相同之处,也有不同之处。而且对外人和互相之间的当面称谓也不尽相同。

女男称母父双亲

当面口头叫“妈爸”、“二老”、“爹娘”等。书面或对外人时称“双亲”、“二老爹娘”、“二老”“父母”“爹娘”等。

子女称母亲

口头上当面叫“妈”、“娘”、“妈妈”。字面上或是对外人说时称之为“母亲”、“家母”、“我妈”“老母亲”“老娘”“老太太”“老妈”、“高堂”等。

子女称父亲

口头当面称呼是:“爸爸”、“爹”、“大大”,“爸爸”的称呼在城市中普遍,而“爹”、“大大”在山西的农村中普遍,少数地方还会称呼爸爸叫“父”。字面上或对外人称父亲为“爸爸”、“父亲”、“家父”、“高堂”、“老爷子”、“老爹”、“老人家”、“老头子”等等。

孙子称外祖母

口称当面称呼为“姥姥”、“姥娘”、“外婆”。书面或对外人时称为“外祖母”、“姥姥”、“外婆”。

孙子称祖母

口称当面称呼为“奶奶”、“奶娘”。书面或对外人时称为“祖母”、“奶奶”。

孙子称外祖父

口称当面称呼为“姥爷”、“姥爹”、“爷爷”、“老爷”、“外公”。书面或对外人时称为“外祖父”、“姥爷”、“外公”。

孙子称祖父

口称当面称呼为“奶爷”、“奶爹”、“爷爷”、“老爷”。书面或对外人时称为“祖父”、“奶爷”。

甥儿称姨母

口称当面称呼为“姨妈”、“姨娘”、“母姨”、“大娘”、“大妈”等。书面或对外人称“姨母”。

侄儿称姑母

口称当面称呼为“姑妈”、“姑娘”、“父姑”、“大娘”、“大妈”等。书面或对外人称“姑母”。

侄儿称叔父

口称当面称呼为“叔爸”、“叔爹”、“父叔”、“大爹”、“大爸”等。书面或对外人称“叔父”。

甥儿称舅父

口称当面称呼为“舅爸”、“舅爹”、“母舅”、“大爹”、“大爸”等。书面或对外人称“舅父”。

曾孙(8种不同类型的曾孙)称曾祖(4位曾祖父,4位曾祖母)

口称当面称呼曾祖父为“太爷”、“祖奶爷”、“祖姥爷”、“祖老爷”、“太爷爷”、“祖公”,书面或对外人称之为“曾祖父”。

口称当面称呼曾祖母为“太太”、“祖奶奶”、“祖姥姥”、“太姥姥”、“太奶奶”、“祖婆”,书面或对外人称之为“曾祖母”。

甥孙称姨祖母(姨姥姥、姨奶奶)(2位祖母的姊妹)

口称当面称呼为“姨姥姥”、“姨奶奶”、“姨姥娘”、“姨奶娘”、“姨祖”等。书面或对外人称“姨祖母”。

侄孙称姑祖母(姑姥姥、姑奶奶)(2位祖父的姊妹)

口称当面称呼为“姑姥姥”、“姑奶奶”、“姑姥娘”、“姑奶娘”、“姑祖”等。书面或对外人称“姑祖母”。

侄孙称叔祖父(叔姥爷、叔奶爷)(2位祖父的兄弟)

口称当面称呼为“叔姥爷”、“叔奶爷”、“叔爷爷”、“叔老爷”、“叔祖”等。书面或对外人称“叔祖父”。

甥孙称舅祖父(舅姥爷、舅奶爷)(2位祖母的兄弟)

口称当面称呼为“舅姥爷”、“舅奶爷”、“舅爷爷”、“舅老爷”、“舅祖”等。书面或对外人称“舅祖父”。

玄孙(16种不同类型的玄孙)称高祖(8位高祖父,8位高祖母)

口称当面称呼高祖父为“祖太爷”、“祖太奶爷”、“祖太姥爷”、“祖太老爷”、“祖太爷爷”、“祖太公”,书面或对外人称之为“高祖父”。

口称当面称呼高祖母为“祖太太”、“祖太奶奶”、“祖太姥姥”、“祖太姥娘”、“祖太奶娘”、“祖太婆”,书面或对外人称之为“高祖母”。

参考资料:百度百科-家庭称谓

古代称男子为“君”那女子是什么称呼?

自古至今,中国女性为中华民族的繁衍和进步,作出了巨大的贡献,赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此,在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称,美称和雅称。

1、“女士”,源于《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。

2、“女流”,《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

3、“女郎”,古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。

4、“巾帼”,源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

5、“女史”,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

6、“裙衩”是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙衩。”“淑女”,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》:“关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。

“妙龄少女”,指正值青春年华的女子。

“绝代佳人”,指当世无双的美人。

“扫眉才女”,指有文才的女子。

“不栉进士”,指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”,指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”,指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”,指被人抛弃的女子。

男子尊称妻子为“卿”,而女子可对任何男子(包括自己的丈夫)谦称为“妾”。

古代女性称呼总结:

自古至今,中国女性为中华民族的繁衍和进步,作出了巨大的贡献,赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此,在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称,美称和雅称。

“女士”,源于《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”,《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”,古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。

“巾帼”,源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙衩。”“淑女”,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》:“关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。”

“妙龄少女”,指正值青春年华的女子。“绝代佳人”,指当世无双的美人。

“燕赵多佳人,美者颜如玉”,故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

“扫眉才女”,指有文才的女子。

“不栉进士”,指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”,指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”,指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”,指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”,指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女,不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”,此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

在女子称谓中,“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载:《尔雅》对母亲称“妣”,《诗经》称“母氏”,《北齐书》称嫡母为“家家”,《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有:帝王之母称“太后”,官员之母称“太君”,一般人之母称“妈妈”。

古代对女人的单字称谓是什么?

妇——嫁为人妻的女性,罗敷前致辞:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。”

卿——卿本佳人。

卑,妾——则常作女子谦称。

女——尚未出嫁的女性。

古代所有女性称谓:

“淑女”,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。《诗经周南关睢》:“关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。”

“女士”,源于《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”,《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”,古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。

“巾帼”,源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙衩。”

“妙龄少女”,指正值青春年华的女子。

“绝代佳人”,指当世无双的美人。

“扫眉才女”,指有文才的女子。

“不栉进士”,指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”,指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”,指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”,指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”,指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女,不敢攀贵德”之句。

“罗敷”,美丽而坚贞的妇女。

“无盐”,貌丑而有德行的妇女。

“千金”、“令媛”、“女公子”,尊称别人的女儿。

“太太”、“夫人”,“会阃”、“室人”、“令间”,尊称别人的妻子。

“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”,谦称自己的妻子。

在女子称谓中,“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载:《尔雅》对母亲称“妣”,《诗经》称“母氏”,《北齐书》称嫡母为“家家”,《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有:帝王之母称“太后”,官员之母称“太君”,一般人之母称“妈妈”。

妇——罗敷前致辞:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。”

卿——卿本佳人

“婢”、“妾”则常作女子谦称。

“夫人”、“玉人”、“璧人”、“佼人”、“千金”、“令媛”、“女公子”、“丽人”、“淑人”、“玉女”、“娇娃”、“巾帼”、“西施”、“尤物”、“室人”、“令间”“青娥”等均是古代对女性的称谓,现将古代对各种女性的称谓总结于下:

“淑女”,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。《诗经周南关睢》:“关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。”

“女士”,源于《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”,《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”,古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。

“巾帼”,源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙衩。”

“妙龄少女”,指正值青春年华的女子。

“绝代佳人”,指当世无双的美人。

“扫眉才女”,指有文才的女子。

“不栉进士”,指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”,指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”,指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”,指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”,指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女,不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”,此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。(注释,查了下,阃,拼音:kǔn,意思是门槛、门限

在女子称谓中,“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载:《尔雅》对母亲称“妣”,《诗经》称“母氏”,《北齐书》称嫡母为“家家”,《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有:帝王之母称“太后”,官员之母称“太君”,一般人之母称“妈妈”。

我国古代贵妇人的称谓如下:

按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是:孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。

夫人在周代“天子之妃曰后,诸侯曰夫人”。到汉代,列侯的妻子称“夫人”,列侯死,子复为列侯,称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃,文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”;三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。在古代,“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。现在,“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。

淑人宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。

硕人妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级,大夫以上封硕人。

令人宋制,内命妇有奉恩令人等封号,为正六品。外命妇之号有九等,令人居第五等,大、中大夫以上的妻子封令人。

恭人在令人之下,自中散大夫以上至中大夫之妻封之,充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。

宜人宋代正和年间始有此制,文官自朝奉大夫以上至朝议大夫,其母、妻封宜人;武官官阶相当者同。元明后,改依其子或夫官品受封,元代七品封宜人,明清五品封宜人。

安人在宜人之下,自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。

孺人据《礼记。曲礼下》记载:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号,则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。

妇——罗敷前致辞:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。”

卿——卿本佳人知

“婢”、“妾”则常作女子谦称。

“妇女”,在道《史记项羽本纪》已有出现:“今入关,财物无所取,妇女无所幸……”此外,在《庄子》等文献中也有用到“妇女”。按照文言文的翻译方法:是“妇”和“女”的意思,就是嫁为人妻回的女性和尚未出嫁的女性,也就是囊括了所有的女性,是一个具有答了两年前悠久历史的,中性的不能再中性的词汇

佼人:美好的意思,指美人。

婵娟:色态美好的意思。后用来指美女。

千金:旧称别人的女儿,含有尊贵之意。

娇娃:也作娇娘。指美丽的少女。

花魁:百花的魁首。旧时指有名的妓女。

丽人:光彩焕发,美丽。指美貌的女子。

佳人:(见古诗十九首):“燕赵多佳人,美者颜如玉。”指美人。

女公子:旧时对别人女儿的尊称,现用来称谓外国人士的女儿。

玉人:用以称谓美丽的女子。

淑女:指温和善良美好的女子。

交际花:指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。

花瓶:插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。

玉女:指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。

尤物:奇异的。指美貌的女子。亦指优异的人或物品。

青娥:指女子的黛眉。亦指青年女子。

内人:从前丈夫称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主内。

发妻:古时婚喜之日,男女都要结发为髻,男子从此把头发挽在头顶上,为表示是原配,称妻子为“发妻”

天使:原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者,其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。

安琪儿:英文angel的音译。意为天使。

软玉温香:软:柔和;温:温和。玉、香:女子的代称。后泛指温柔的年青女性。

糟糠之妻:贫困时曾共食糟糠度日的妻子。后为对自己妻子的谦称。

小家碧玉:碧玉:旧时指小户人家的美貌女子。

二八佳人:二八:指16岁。指年轻美貌的女子。

半老徐娘:用以形容中年妇女保留青年时的神态。

妙龄倥好睿好篮谩V刚登啻耗昊呐印?

巾帼英雄:巾帼:妇女的头巾和发饰,引申为妇女的代称。指妇女中杰出的人物。

古代读书人称什么

古代读书人称书生、学究、书迷、书痴、书麓。

1、书生

泛指读书人,古时候指封建社会的秀才,也比喻注重书本知识,不注重实践,脱离实际的知识分子,或用来泛指读书人。古时多指儒生,如白面书生、穷书生。

2、学究

学究是读书人的通称。亦指迂腐浅陋的读书人浮夸的学究。最早,『学究』一词是zhidao专门名称,出于唐代的科举制度。

宋神宗时改革科举制度,应进士考试经义论策,取中的分为五等:第一等和第二等『赐内进士及第』,次之应『赐进士出身』,再次『赐同进士出身』,最后一等『赐同学究出身』。后来『学究』作为书生的美称在民间得到广泛使用。

3、书迷

泛指心迷恋于书的人。元末宋濂,因家贫无力购书,只好到处借阅,读后还把书全抄下来。即使天冷砚台结冰,手指僵硬,也抄书不止。被称为“书迷”。

4、书痴

“书痴”即书呆子,带有贬义。但是,古代读书人也有以甘当“书痴”而自豪的,如陆游以自己为书痴而自豪。

5、书簏:

“簏”本义是指用藤条或柳条编结的圆形盛容器。“书簏”用以讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。

参考资料来源:百度百科-读书人

学究、秀才、书生、先生、少爷、兄台、阁下等等

转个有意思的《古代读书人的二十三种谑称》

古代的人们对读书人有种种谑称,典型的有:

古代的人们对读书人有种种谑称,典型的有:

书痴“书痴”即书呆子,带有贬义。《旧唐书·窦威传》载:“威家世勋贵,诸兄弟并尚武艺,而威耽玩文史,介然自守,诸兄哂之,谓为书痴。”但是,古代读书人也有以甘当“书痴”而自豪的,如陆游诗云:“白头尚作书痴在,剩乞朱黄与校雠。”

书簏“簏”本义是指用藤条或柳条编结的圆形盛器。“书簏”用以讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。这名称首见于《晋书·刘柳传》:刘柳为仆射,傅迪为右丞相。“傅迪好广读书而不解其义,柳唯读《老子》而已,迪每轻之。柳云:‘卿读书虽多,而无所解,可谓书簏也。’”

书库喻博学饱识之士。《隋书·公孙景茂传》载:他“少好学,博涉经史”,“时人称为书库”。

书淫“淫”有“过于沉溺”、“越过常度”之义。“书淫”誉称好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书·皇甫谧传》称皇甫谧“耽玩典籍忘寝与食,时人谓之书淫。”

书癫喻指读书入迷、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用“书癫”一词自我解嘲,诗云:“韦编屡绝铁砚穿,口诵手钞那计年,不是爱书即欲死,任从人笑作书癫。”

书橱有两义,一是喻学问渊博之人。如《宋史·吴时传》载:“时敏于为文,未尝属稿,落笔已就,两学目之曰‘立地成橱’。”又宋代的李纲以博览群书、博学强记闻名,人号“书橱”。还有一义是讽喻读书多却不能应用的人,义与“书簏”近。如《南齐书·陆澄传》记:“澄当时称为硕学,读《易》三年,不解文义,欲撰《宋书》竟不成,王俭戏之曰:‘陆公,书橱也。’”书种犹言读书种子,省作“书种”。不让读书种子断绝,这是“家无读书子,官从何处来”的封建社会里的“书香门第”思想。宋代诗人杨万里诗云:“高文大册传书种,怨句愁吟恼化工。”

书生古代多指儒生。《三国志·吴书·孙权传》注云:“(赵)咨曰:‘吴王……虽有余闲博览书传,籍采奇异,不效书生寻章摘句而已。’”当“书生”与“白面”连在一起时,特指少年文士,含有年轻识浅之义。

书迷心迷恋于书的人。元末宋濂,因家贫无力购书,只好到处借阅,读后还把书全抄

下来。即使天冷砚台结冰,手指僵硬,也抄书不止。被称为“书迷”。

学究古代泛称儒生,后常讽刺腐儒为学究。如宋刘延世《孙公谈圃》载:“艺祖(赵匡胤)生西京夹马营,营前陈学究聚生徒为学,宣祖(赵弘殷)遣艺祖从之。”

白衣秀士指没有功名的读书人。如马致远《岳阳楼》曲:“至如吕严,当初是个白衣秀士,末流书生,上朝求官,在邯郸道、王化店遇着钟离师父,再三点化,终得成了道。”掉书袋即掉书的口袋,含有贬义,讽喻爱好广征博引炫耀自己学问渊博的读书人。《南唐书·彭利用传》载:彭利用不顾对象场合,“对家人稚子,下逮奴隶,言必据书史,断章破句,以代常谈,俗谓之掉书袋”。

蠹书虫字面意为咬书的害虫,转喻读死书的人。唐韩愈主张“不袭蹈前人一言一句”,反对读死书。其《杂诗》云:“古史散左右,诗书置后前。岂非蠹书虫,生死文字间。”

小儿学士称北周宗懔。据《北史·宗懔传》:“宗懔,字元懔,南阳涅阳人也。少聪敏,好读书,昼夜不倦,语则引古事,乡里呼为小儿学士。”不栉进士栉乃男子束发的梳簏。“不栉进士”喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录·不栉进士》载:“关图有妹能文,每语人曰:‘有一进士,所恨不栉耳。’”

斗酒学士指唐代王绩。《新唐书·王绩传》记:王绩性简放嗜酒,武德初,待诏门下省。依定例,官给酒日三升。或问:“待诏何乐耶?”答曰:“良酿可恋耳!?侍中陈叔达闻之,日给酒一斗。时人遂送王绩“斗酒学士”的谑称。

尺二秀才古文“尽”字的俗写字作“尽”(现用作简化字),由于“尽”字由尺下二点构成,故而戏称书写俗字的读书人作“尺二秀才”。这名称首见于南宋孙奕《履斋示儿编·声画押韵贵乎审》:“初,诚斋先生杨公(杨万里)考校湖南漕试,同寮有易义为魁。先生见卷子上书‘尽’字作‘尽’,

必欲摈斥,考官乃上,庠人力争不可。先生云:‘明日揭榜,有喧传以为场屋取得个尺二秀才,则吾辈将胡颜?’竟黜之。”

著脚书楼宋代赵元考的绰号。他博览强记,宋朱牟《曲洧旧闻》卷二载:“(赵元考)无书不记,世称‘著脚书楼’。”意即:赵元考好像会行动的书楼一般诗书满腹。

书城唐代李泌,不但看书多,而且家中藏书汗牛充栋,被誉为“书城”。

书仓后汉的曹平,积石为仓以藏书,号曰“曹氏书仓”。

书窟五代人孟景翌,一生勤奋读书,出门则藏书跟随,终日手不释卷。读书所坐之处,四面书籍卷轴盈满,时人谓之“书窟”。书巢南宋著名诗人陆游,在山荫家居时建造了一个书房,自命为“书巢”。

书柜明代文人丘琼勤奋好学,才思敏捷,故有“书柜”的美称

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