举一反三_1

举一反三

举一反三,举一反三是什么意思

举一反三的意思是:列举出一件事情,进而以此类推知道其它许多事情。比喻从懂得的一点,类推而知道其它的。形容善于推论,能触类旁通,善于学习,能够由此知彼。

1、拼音:jǔ yī fǎn sān

2、用法:作谓语、定语、状语;含褒义。

3、解释:反:类推,推及,推论。

4、近义词:融会贯通、触类旁通、闻一知十

5、反义词:囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止

6、出处:春秋?孔子《论语?第七章?述而篇》:举一隅不以三隅反,则不复也。(翻译:教给学生一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)

扩展资料

孔子曾对他的学生说:“举一隅,不以三隅反,则不复也。”意思是说:“我举出一个方面,你们应该要能灵活地推想到另外几个方面,如果不能的话,我也不会再教你们了。”后来,大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语,意思是说,学一件东西,要可以灵活地思考,运用到其他相类似的东西上。

《论语?雍也》有言:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”。在这里,孔子提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言,孔子反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。

要求学生能够“举一反三”,在学生充分进行独立思考的基础上,再进行启发、开导,这是符合教学基本规律的,而且具有深远的影响,在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

参考资料来源:
百度百科-举一反三
举一反三 成语资讯 第1张

举一反三――意思是比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

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举一反三,是指学东西要灵活应用,从一个事情可以推到其他的很多事情。

  关键是对“反”的理解 ,反即类推。

  举一反三比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

举一反三――成语解释

【拼音】:jǔ yī fǎn sān

【释义】:反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

【出处】:《论语?述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”

【例句】:我是凭着一卷《诗韵》学说话,倒可以有“~”的效验。 ★清?吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十四回

举一反三,举一反三是什么意思

  举一反三――意思是比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

举一反三,“举一反三”是什么意思?

举一反三意思:列举出一件事情,进而以此类推知道其它许多事情。比喻从懂得的一点,类推而知道其它的。形容善于推论,能触类旁通,善于学习,能够由此知彼。

举一反三读音:jǔ yī fǎn sān。

出处:《论语?述而》:“举一隅,不以三隅反,则不复也。”后以“举一反三”谓触类旁通。《北堂书钞》卷九八引《蔡邕别传》:“ 邕 与 李则 游学鄙土,时在弱冠,始共读《左氏传》,通敏兼人,举一反三。”

举一反三典故:

孔子曾对他的学生说:“举一隅,不以三隅反,则不复也。”意思是说:“我举出一个方面,你们应该要能灵活地推想到另外几个方面,如果不能的话,我也不会再教你们了。”后来,大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语,意思是说,学一件东西,要可以灵活地思考,运用到其他相类似的东西上。

举一反三 成语资讯 第2张

“举一反三”是比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。?

举一反三????[jǔ?yī?fǎn?sān]????

[出处]????《论语·述而》:“举一隅不以三隅反;则不复也。”

举一反三,举一反三的”举”是什么意思?

“举一反三”的举,是“举出、列举”的意思。

“举一反三”[jǔ yī fǎn sān] ,释义:反,类推,意为列举出一件事情,进而类推知道其他许多事情,用以比喻善于学习,能够由此知彼。

1、举一反三,造句:

(1)只有学好基础知识,做到深根固柢,才能达到举一反三,灵活运用的目的。

(2)原来这些招式,和他原来所学的拳法相近,更何况今遇明师指点,他更是举一反三,触类旁通,进步惊人。

2、“举”还有的义项:

(1)全,都。组词:举世闻名?[ jǔ shì wén míng ] , 举世:全世界。全世界都知道。形容非常著名。

(2)拿着,托着,向上抬,向上托。组词:举棋不定?[jǔ qí bù dìng ],拿着棋子,不知该如何下。比喻做事犹豫不决。

(3)推选,推荐。组词:举贤任能 [jǔ xián rèn néng],举荐贤者,任用能人。

(4)古代指科举取士。组词:一举成名[yī jǔ chéng míng],原指一旦中了科举就扬名天下,现在指做事一下子就成功了,出名了。

举一反三 成语资讯 第3张
即一反三的举是举例子的,意思
举一反三? 意思

学佛要单修精进一法。我就是拼命精进学,因为任何一个法 门,只要你精进了,你钻进去了,那叫一通百通

、举一反三,你可以在一法当中知万法,听得懂 吗

?每一个法,当你修心修得对,你只要修得正,你已是以一法应万法。举个简单例子,今天我也不去学做什么好事,人家说,你去帮人家推推车,你去怎么样、怎 么样,你去帮老年人怎么样,这些事情我都不懂,我也不学,我只学一个,我要有善良的心,只要你有了善良的心,你所有遇到的善事都会去做,你是不是以一法通 万法了?你没有必要把所有的好事情全部学会,好事是做不完的,但因为你有这个善心,你什么样的善事都会做。所以,只有跟菩萨相应了,你才会心中有法啊。因 为菩萨的心已经进入你的心了,你才会有法,才会相应。

学佛人,连法到最后都要舍啊,因为你已经修成了,法 门是一条路,当你在走这条路的时候,你是不能舍弃这条路的,当你已经走完了这条路,你不能再把这 条路放在心中,你要把它舍掉,连最后的法 门都没有了,那你才是修成了,因为学佛没有退路,你只有勇往直前了,要到达彼岸,你才可以舍去,连这个法 门都不 要,你可以成菩萨,你就成佛了。我们修到了某一个地方之后,我们到达目的地了,我们成佛了,我们成菩萨了,我们才可以舍去这个法。

修行过程是非常困难和痛苦的,心经常飘忽不定啊,为什么有些人刚开始修心学佛,有时候感动得不得了,痛 哭

流 涕,有时候又把佛给忘记了?这是为什么? 这就是因为他的心飘忽不定,所以,学佛人一边学佛 学 法,一边还要修一个定法,定法是什么?就是怎么样把心先定下来,你才能做好事情。举例,过去我们在学校 里迟到的时候,同学已经在教室里坐好了,你一个人迟到了,啪啪啪跑进去:老 师,对不起,我迟到了。坐下去之后,马上把铅笔盒拿出来,把书拿出来,这个时候 你的心慌乱不定,你刚坐下来的五到十分钟,你根本不知道老??师在讲什么,这就叫不定,对不对啊?为什么师父叫你们星期三听课的时候,心一定要定下来,不能迟 到,迟到的人,就听不好课。

大家知道,在好的歌剧院、好的音乐厅里面,迟到的人是不能入场的,为什么?听音乐也是一首诗,你要听这种音乐的意境,当一个歌 剧开始表演了,台上台下心和心已经融合在一起了,这个时候如果有一个人突然进来,在里面跑来跑去,你就会把人家的心弄得不定。师父这次开法 会,负责录像的 人,要先把录像机弄好,少站起来,少让人家来看你。心定得下来的人,才能有法啊,所以叫定法。

师父说,法不能马上舍去,人到中年就一法,那你就不会有二心所行了,你学佛 学的一心一意,你就不会有二心。佛 陀曾经讲过,最初的也就是最终的,最平 常的也就是最深的。什么意思呢?讲得很清楚,最初的也就是最终的,当一个人生出来的时候,不就是最初的吗?跟最终一样吗?没有生出来之前,是没有你这个人 的,最终也没有你这个人了,佛 陀讲的是非常有哲理的话啊。

你们到了人间短短的一生,你们做了些什么?天天在伤害自己、玩 弄自己、残 害自己啊。抽烟不是在玩 弄自己吗?吹牛不是在伤害自己吗??_恨人家不是在伤害自己吗?动小脑筋最后被人家唾弃,是不是在伤害自己啊?师父跟你们讲过多少次,学佛要正啊,不是来玩 的。

佛 陀讲,最平常的也就是最深的,当你用最平常的心去拜佛的时候,实际上你就是用的最深的心,你以为拜拜佛,人家看不出来?你天天拜、月月拜、年年拜, 你拜到最后,一求就灵,难道不就是最高的、最深的东西吗?因为人家是积少成多,因为人家是累积计算的,不要残 害自己了,自闭症就是自己把自己闭塞了,精神 病也是自己残 害自己所为。想不通、想不通,我就是想不通,最后就成精神病了,不是你自己害自己,还是谁来害你的呢?这些佛的道理,不能想一想啊?为什么人 会自 残呢?因为你没有智慧。

一个人做一点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。我们说,做一点功德并不难,难的是一辈子做功德、不做恶 事啊。你们今天在做好事的同时,又 在不停地做恶 事,哪来的功德啊?哪来的有求必应?师父看到你们很可怜,师父看很多人像一个个小丑一样在这个舞台上表演自己。你们很可怜啊,以为自己很聪 明,挑 拨来,挑 拨去,到了最后呢?

为什么搞来搞去的?你们青年人来了就好好地做点功德,有些人还经常怪师父对你们青年人太放纵,你们也给师父争争气啊,吹 牛撒谎已经成家常便饭了,你们怎么修得好啊?用句现代话讲,你在社 会上犯罪,警 察还一时抓不到你,如果你跑到警 察局来犯罪,你跑到护 法神这里来犯罪,那真 的是可悲啊。

佛 陀最初传法,就是讲到四谛法,就是苦集灭道,就是讲的人生的苦啊,人道最苦,灭了,结束了,对不对啊?但是这个道你就修成了。苦集灭道,一直从人 生的最初,讲到人生的结束,所以,这就是真谛法,苦、集、灭、道。要懂得,知道善行、善功德,你不愿意去做,或者做不出来,一个人看到好的事情,他不愿意 去做,一个人看到一些很容易帮助到人家的事情,他不愿意自己去帮助人家,这就达不到知过必改。你不想去做,你就是已经错了,但我还是不想去,那就是知过不 改啊,所以,帮助别人做善事,心中却不爽,有些人帮助别人做了点事情,就一脸的不开心,有些人帮助别人了,心中总是有芥蒂,这是功德有漏。

常常说妄语的人,他会越说越爽 快的。经常吹牛的人,牛越吹越大,他已经以说 谎为快乐了,想一想你们的父母亲,有没有这样?是不是这样?再想想你们是 不是这样?随便吹牛,随便说 谎,到根底了,这种根会进入你的八识田中,已经以说 谎、说妄语为快乐了,想想你们年轻的时候,是不是随随便便就吹牛啊?

不妄 语,也是五戒当中的一戒啊,经常妄语会不知不觉地落入说妄语的习性之中,就像小孩子一样,喜欢偷菜吃,他不偷他难过,他习惯了。要记住,很多好的习惯和坏 的习惯都是由你在不知不觉当中慢慢形成的,有些人吹牛为什么吹得这么快?因为他已经吹惯了,为什么有些人吃饭吃得这么快?因为他习惯了吃饭这么快,对不对 啊?道理是不是这么样啊,不知不觉就是害人啊。

学佛人不能明知自己犯错,却喜欢牵扯别人。一个学佛的人,你是菩萨,你不能自己做错了,马上就说:不是我,是他呢。“本来他要是不叫我,我会怎么 样。”这种人就不是学佛人,你们知道吗?牵扯别人,硬说是别人害了他,将自己的过失全部推到别人的身上,这是一个学佛人吗?我的老婆怎么样怎么样,所以 “不但、而且啊” ;“我的老公怎么样”,所以我才这样。刚刚来了一位师父的老听众,因为老公怎么样了,现在她一个人拖着三个孩子,可怜啊。老公在桃花劫上过不去,就伤害到 他自己,也伤害到别人,所以,人要知错就改,要懂得不要把过失推到别人身上,如果你知过不改,知善不为,自罪引他。

就是说,你知道自己做错了你不改,你知 道你自己应该去做善事,你不为,你不去做,你自己就有罪了,你还会引来很多的麻烦,这就是了解佛法还不够深、不够彻底。所以,当一个人开口就说:是他呢, 不是我,是怎么样,是怎么样。讲了半天,最后说人家不好,实际上一定是他自己也不好。

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