关于成语以人废言的意思及解释

关于成语以人废言的意思及解释

以人废言 关于成语以人废言的意思及解释 成语资讯

不以言废人,不以人废言

词目不以人废言

发音zhidaobùyǐrénfèiyán

释义废:废弃。不因为这个人版有不足的地方而不采纳他的正确意见。

出处《论语·卫灵公》:“君子不以言举人,不以人废言。”

参考资料权:http://www.kingsnet.biz/asp/chengyu/index.asp

出自《论语百.卫灵公》

子曰:君子不以言举人,不以人废言。

译文:君子不根据言论推举度选拔人才,也不因某人有缺点错误而废弃他的言论。

译文:君子不因为一个人说的专话有道理就提拔他;也不因一个人品性不良就不注重属他所说的话。

君子不以言举人,不以人废言什么意思

意思是:君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

指在选拔人才时要考察他的品德和实际才能,不能仅凭听他的言谈就提拔他;在听取意见时,不管他的人品、地位如何,只要是正确的意见都要采纳。

出自:《论语。卫灵公》

扩展资料:

《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。

郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。

在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。

参考资料:百度百科-论语

君子不以言举人,不以人废言。

出自:《论语。卫灵公》

意思是:君子不因为别人的话zd说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

指在选拔人才时要回考察他的品德和实际才能,不能仅凭听他的言谈就提拔他;在答听取意见时,不管他的人品、地位如何,只要是正确的意见都要采纳。

“君子不以言举人,不以人废言.”如何译为现代汉语?

意思是:君子不凭借一个人(好的)言论来提拔他,不凭借别人的好坏来断定他的言论。

语出《论语·卫灵公》

拓展资料:

《论语·卫灵公》本篇包括42章,本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。

其中著名文句有:“无为而治”;“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”;“人无远虑,必有近忧”等。

孔子的祖先本来是宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士,虽跻身于贵族之列,但地位很低。孔子三岁时,父亲便死去了,他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官,鲁定公时,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,与司徒、司马、司空三卿并列)。

鲁定公十二年(公元前498年),孔子“由大司寇行摄相事”,“与闻国政”(《史记。孔子世家》),政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去周游列国,希望在别的国家实现自己的政治抱负。

先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国,都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料,曾整理删定《诗经》、《尚书》等,并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修,使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学,学生多达三千人,其中着名的有七十二人。

参考资料;百度百科-论语_卫灵公

君子不以言举人,不以人废言。

翻译为白话意思为:

君子不能仅凭一个人的话说得好就举荐他,也不能因别人是小人物或犯了错就废弃他的正确意见。这可能是自古以来正确选人用人的方法之一:选拔人才时要考察他的品德和实际才能,不能仅凭听他的言谈就提拔、选用他;在听取意见时,不管他的人品、地位如何,只要是正确的意见都要采纳。采纳别人正确的意见,是用人之所长,也属于用人的范畴。

拓展资料:

历史上“以言举人”坏了大事的例子不少。战国时期的赵孝成王任用只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇,结果赵军在长平之战中大败,四十万赵军被俘活埋。三国时期,著名军事家诸葛亮素有知人善任之名,但也同样犯了以言取人的毛病,用了言过其实、不懂实战的马谡当大将,结果失了街亭,最后不得不“挥泪斩马谡”。

孔子最初也是听其言,信其行的。后来,他从弟子宰予白天睡懒觉这件事上认识到这种看法的偏颇,于是改变了原来的想法。他说,“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行”。

《?史记·孙子吴起列传》中说,“能行之者未必能言,能言之者未必能行”。有的人能干但是口才不好,有的人呢,则是能说,口若悬河,但是却不能真正地做什么事。所以,决定对一个人的任用,不能只看他会不会说话,而是要看他能不能做事。

令狐绹任宰相时,他向唐宣宗推荐李远,因为唐宣宗听了别人的话,死活也不答应。令狐绹认定李远的真才实学,对宣宗说:“我们不能因为谁言辞动听而提拔他,也不能一句话埋没了人才啊!”唐宣宗连连点头,李远去了杭州后,果然把杭州治理得井井有条。

君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。

不以言举人:“有言者不必有德.”(《宪问》)

是说话说得好的人不一定品德高尚,所以要听其言而观其行,不能够只听他说得好便以为一切都好,轻易地去推举他.话说得很好的人也有可能人品极坏,所以君子不以言举人。

不以人废言:孔子说:狂夫之言,圣人择之.就是说粗鲁的人有时也可以说出很有道理的话,所以圣人会采用.人品坏的人,有时也可以说出很有道理的话,所以君子不会以人废言。

拓展资料:

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,首创“语录体”。

中国现传扬并学习的古代著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草,和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成,纪念老师,忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰:章句发明始于子夏。南宋时,朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。

《论语》,圣人之学,载道之学,君子治天下之学也。周子曰:“圣学,一为之要。”庄子曰:“道又名一,其号无双。”月牙山人曰:“诸子之学,无文不一,无一不文。”

君子坦荡荡,小人长戚戚。 不以言举人,不以人废言……出自哪里?

都出自春秋时期的孔子的《论语》。君子坦荡荡,小人长戚戚出自《述而》,不以言举人知,不以人废言出自《卫灵公》。

翻译如下:

君子坦荡荡,小人长戚戚。——君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

不以言举人,不以人废言。——君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。

扩展资料:

“君子坦荡荡,小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一道句名言。许多人常常将此写成条幅,悬于室中,以激励自己。孔子认为,作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失。心胸狭窄,与人为难、与回己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子。

孔子认为,君子应当注重义、礼、逊、信的道德准则;他答严格要求自己,尽可能做到立言立德立功的“三不朽”,传名于后世;他行为庄重,与人和谐,但不结党营私,不以言论重用人,也不以人废其言,等等。当然,这只是君子的一部分特征。

参考资料来源:百度百科——述而

参考资料来源:百度百科——论语_卫灵公

警世名言

收录

君子生以辱,不如死以荣。生当作人杰,死亦做鬼雄。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。与君一席话,胜读十年书。

路遥知马力,日久见人心。生为百夫雄,死为壮士规。

不为穷变节,不为贱易志。镜破不改光,兰死不改香。

竹死不变节,花落有余香。名节重泰山,得欲轻鸿毛。

君子喻于义,小人喻于利。丈夫志四海,万里犹比邻。

将相本无种,男儿当自强。光阴花上露,岁月川中流。

奋进千程少,闲聊半句多。堤溃蝼蚁穴,气泄铁针芒。

兴家和是本,老子严为先。才华堪出众,珠宝自放光。

心宽忘地窄,野旷觉天低。学高存儒雅,志远显风流。

根深叶方茂,本固枝乃荣。思难难不至,忘患患反生。

光明涵万物,磊落超群英。志骄于业泰,体逸于时安。

劝君守国法,做人无蹉跎。不求金玉富,但愿子孙贤。

天下无难事,只怕有心人。读书破万卷,下笔如有神。

事辍者无功,耕怠者无获。学问勤中得,萤窗万卷万。

千里始足下,高山起微尘。天无云难雨,人有志可立。

三思方举步,百折不回头。升高必自下,慎始至其终。

吟成五个字,用破一生心。锋自磨砺出,玉乃雕琢成。

剑锋出磨砺,梅馥发苦寒。涓流能成海,星火可燎原。

台上一分钟,台下千遍功。君子贵知足,知足万虑轻。

透得名利关,方是小歇处。知足天地宽,贪得宇宙隘。

害人终害己,利己先利人。要想人不知,除非己莫为。

君子坦荡荡,小人长戚戚。不以言举人,不以人废言。

源洁则流清,形端则影直。间言乘隙入,谗语因疑来。

有容德乃大,无私品自高。养天地正气,法古今完人。

忠直言无隐,廉能去不贪。有志肝胆壮,无私义凛然。

虚心效竹节,人品养芝兰。处处有强者,行行出状元。

骄傲失街亭,大意失荆州。高以下为体,轻乃重之根。

孤木树荫少,众柴火焰高。不因渔父引,怎得见波涛。

博览增见识,广交得观摩。满壶全不响,半壶响叮当。

把酒知今是,观书知昨非。近水知鱼性,近山知鸟音。

山明缘雨洗,梅艳自寒凌。博学而不穷,笃行而不倦。

言谈识气质,举止见人心。涵养须用敬,进学在致知。

心宽杂言少,胸窄闲气多。助人福身本,为私祸己源。

利欲轻鸿毛,名节重泰山。宁作有瑕玉,不为无斑石。

为富能知贫,居安要思危。致远自足下,习善在身旁。

孤举者难起,众行者易趋。父母养其身,自己立其志。

自是桃李树,何患不成蹊。事以简为上,言以简为当。

格超梅以上,品在竹之间。会心今古远,放眼天地宽。

由俭入奢易,由奢入俭难。身贵而愈恭,家富而愈俭。

奢者富不足,俭者贫有余。勤俭传家宝,谦恭处世丹。

不怕家里穷,只怕出懒虫。勤俭年年福,和睦事事兴。

一生勤为本,万代诚作基。俭乃兴家宝,奢是败身阶。

富贵花中露,荣华草上霜。伤心事莫做,结怨事莫为。

作事要伶俐,对人要浑厚。用人取其长,教人帮其短。

大事讲原则,小事讲风格。一正厌百邪,少见必多怪。

损友敬而远,益友亲而近。疾风知劲草,烈火见真金。

饮酒要钦醇,结交须结真。失意休气馁,得势莫轻狂。

修身如执玉,积德胜遗金。勿临渴掘井,宜未雨绸缪。

耻求笔底利,羞逐眼前名。志与秋霜洁,心随朗月高。

事有规律性,半点不由人。虎穴犹可进,人横不堪亲。

青春似流水,回首已是梦。月是故乡明,出门同乡亲。

久病成太医,实践出真知。好学近乎知,知耻近乎勇。

知是行之始,行是知之成。善始者实繁,克终者盖寡。

不能胜寸心,安能胜苍穹。行远必自迩,登高必自卑。

温故而知新,可以为师矣。大匠无弃材,寻尺各有施。

过则惩其过,才则用其才。人受谏则圣,木受绳则直。

悬衡而知平,设规而知圆。工欲善其事,必先利其器。

常砺凌云志,苦练揽月功。富贵不能淫,贫贱不能移。

聪明之所贵,莫贵乎知人。时危见臣节,世乱识忠良。

看取莲花净,方知不染心。报国忠为本,奉公廉作根。

威不屈所志,富难淫其心。染于善则善,染于恶则恶。

流涸因泉竭,根巧则叶枯。惟法纪是守,无益事不为。

须戒虚戒妄,贵求是求实。绳锯木能断,水滴石亦穿。

去烦无若静,补拙莫如勤。苦心追妙句,秃笔磨新诗。

明灯时作伴,益书常为朋。深思立身道,精读修业书。

奇文共欣赏,疑义相与析。自古书为宝,从来墨是珍。

通今须博古,去伪可存真。读书精有益,润物细无声。

天地入胸臆,文章生风雷。书中寻乐趣,脚下有前途。

二句三年得,一吟双泪流。学非探其叶,问必拔其根。

读书须用意,一字值千金。欲知天下事,须读古今书。

少壮不努力,老大徒伤悲。青春须早学,岂能长少年。

花有重开日,人无再少年。岁月如流水,须臾作老翁。

黄河清有日,白发黑无缘。人行犹可复,岁行那可追。

不贵尺之璧,而重尺之阴。盛衰各有时,立身苦不早。

年少当及时,蹉跎日就老。盛年不重来,一日再难晨。

勿以朱颜好,而忘白发侵。明日复明日,明日何其多。

我生待明日,万事成蹉跎。炼辞得奇句,炼意得余味。

人生处万类,知识最为贤。一语不能践,万卷徒空虚。

为求一字稳,耐得半宵寒。清水出芙蓉,天然去雕饰。

有麝自然香,何必当风立。品画先神韵,论诗重性情。

会打不离手,会唱不离口。闻鸡晨舞剑,借萤夜读书。

对症才施治,无的不放矢。要得功夫深,铁钎磨成针。

责人先责己,恕己先恕人。扶贫先扶智,治贫先治愚。

重器响声大,浮人空话多。集思能广益,学问求自得。

走遍天下路,读尽世上书。潭深波浪静,学广语声低。

读书打基础,实践出真知。趁早须立志,得闲好读书。

旧句时时改,新篇日日成。书中乾坤大,笔下天地宽。

读书觅佳句,润墨得风骨。龙从书海跃,鹏自笔山飞。

文房藏四宝,书架列千秋。泼墨留香久,读书受益多。

胸中养浩气,腕下展风云。狗不嫌家贫,儿不嫌母丑。

人不孝其亲,子焉顺尔意。谁言寸草心,报得三春晖。

十月胎恩重,三生报答轻。养育恩比山,积善孝为先。

慈母恩大地,严父情厚天。母移儿干卧,儿屎母湿眠。

是非有定论,公道在人心。尊师以重道,爱众而亲仁。

未动必先省,欲言须再思。古今弘正气,天地溢纯情。

德高人则美,本固花自红。清廉对父老,勤苦为人民。

岁月不留情,往事空回首。流年莫虚掷,华发不相容。

自觉丹心在,岂忧白发斑。光阴去似箭,日月动如梭。

人生无长盛,岁月不待人。春来不播种,秋到田间愁。

人勤地是宝,人懒地生草。造物求其巧,与人贵以诚。

三个臭皮匠,当个诸葛亮。有花后有果,成才先成人。

高自毫末起,直从萌芽拔。将军百战死,业绩万古成。

取友求三益,为官重一勤。读书思借鉴,攻玉必抛砖。

文章清似玉,书卷贵如金。权贵一时荣,图书千古益。

卧薪尝胆日,喝墨啃书人。立品同白玉,读书到青云。

星稀长练剑,夜半每观书。文章千古事,得失寸心知。

书多笔渐重,睡少枕长新。欲养鲲鹏志,先读圣贤书。

立德齐今古,藏书教子孙。人才重九鼎,知识值千金。

学文能达道,习武可强身。攻书百氏尽,落笔四座惊。

长绳难系日,自古共悲辛。志士叹日短,蠢人愁夜长。

宁舍一锭金,不舍一年春。走尽崎岖路,自有平坦途。

功夫无止境,生命有穷期。循序而渐进,熟读而精思。

花有凋零日,人无长盛年。文品清时贵,功名晚节难。

常思倾覆易,当念积累难。百年容易过,青春不再来。

玉琢方成器,石雕始见珍。一生诚为本,万代勤作基。

种田得收获,实践出真知。应以德御才,勿恃才败德。

人生虽有限,事业应无涯。泥帮泥成墙,人帮人成王。

水涨般就高,泥多佛就大。篱笆扎得牢,野狼钻不进。

谋事不容易,勤奋事业兴。毋以己之长,而量人之短。

才高重气节,学富乐清贫。路远方识骥,任重始知才。

断绝无义友,喜交有德朋。展翼且为凤,生根但作松。

玩物志易丧,惜时业早成。有才兼有德,无畏更无私。

海内存知己,天涯若比邻。千里送鹅毛,礼轻人意重。

冷热知书味,艰难见世情。朗月明星伴,红花绿叶扶。

物失人知贵,人离物觉亲。单丝不成线,独木难为林。

花香鸟必至,主雅客来勤。割不断的亲。离不开的邻。

客来主不顾,应恐是痴人。相助又相让,互谅复互学。

协力山成玉,同心土变金。理字不多大,千人抬不动。

但知行好事,莫要问前程。治疗不如养,养病不如防。

海自浅溪出,谋从熟虑来。药灵丸不大,棋妙子无多。

世间本无事,庸人自扰之。相打无好拳,相骂无好言。

立身有高节,满卷多好诗。高怀见物理,清玉得道观。

国泰百业振,家和万事兴。清廉抱明月,公义对黎庶。

邪不屈所志,钱难淫其心。忧国德乃大,为民心自安。

慷慨为烈士,从容是圣贤。救寒当重裘,止谤应修身。

交友要交心,浇花要浇根。聚散皆有缘,离合总关情。

在家靠父母,出门靠朋友。善处乡里好,犹如捡片宝。

交往讲友谊,无故不结怨。锦上添花易,雪里送炭难。

交友不宜滥,滥则沉渣来。批评为善友,道德是良师。

心诚贤者助,德陋故人疏。人好水也甜,花好月也圆。

甘苦风雨共,患难识知音。多一个朋友,多一条出路。

多一个知己,多一分帮助。黄金未为贵,安乐值钱多。

坐吃如山崩,游嬉则业荒。宁向直中取,不可曲中求。

惧法朝朝乐,欺公日日忧。骨有三分傲,情留一点痴。

颓垣可复筑,盛年不重还。心怀揽月志,身作护花泥。

救人如救己,疾恶似疾仇。大事不糊涂,小事不渗漏。

人欺不是辱,人怕不是福。人亲财不亲,人熟礼不熟。

助人是美德,克己为高风。江山开眼界,风雪炼精神。

认真还自在,作假费功夫。是非朝朝有,不听自然无。

富从升合起,贫因不算来。实干能兴邦,空谈则误国。

轻诺多信寡,面誉常背非。屈伸看度量,舒卷见精神。

修己履于始,观人索其终。忧患增人慧,艰难玉汝成。

悖入亦悖出,害人终害己。善是福身本,恶为丧己源。

竹是福身本,梅到死犹香。不得霜雪力,焉知松柏操。

开先谢独早,伏久飞必高。奢华误子弟,白屋出公卿。

惜钱休教子,护短莫投师。循序以渐进,熟读而精思。

往者不可谏,来者犹可追。青春如不耕,何以自结束。

受福则骄奢,骄奢则祸至。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘。乐极则哀集,至盈则必亏。

不栽桃李树,何日得成阴。试登山岳高,方见草木微。

人间无上帝,脚下有前途。不受苦中苦,难为人上人。

百勤能补拙,一懒便成愚。不坠青云志,总怀壮烈心。

勿饮过量酒,休贪不义财。慷慨丈夫志,铁石豪杰心。

福与祸同门,利与害同存。福兮祸所依,祸兮福所伏。

蚊虫遭扇打,只为嘴伤人。万般思后行,一失废前功。

木秀原有本,水涸因无源。虎瘦雄心在,人贫志气存。

吃药不投方,那怕用船装。游同邪分手,居与正为邻。

因诤而友密,有诚则情深。结有德之朋,绝无义之友。

树无根必倒,人无友不立。同声自相应,同心自相知。

兄弟敦和睦,朋友笃信诚。相知无远近,万里尚为邻。

山河不足重,重在遇知己。天上星儿稠,人间情意厚。

量大能容海,才高莫笑人。钱财如粪土,仁义值千金。

再三须慎意,第一莫欺心。宁可人负我,切莫我负人。

行修而名立,理得则心安。要作泥中藕,不为水上花。

名利淡似水,事业重如山。静思通事理,诚朴贯人生。

慈目观世态,佛心对炎凉。无欲而名立,理得则心安。

人道恶高危,虚心戒盈荡。放荡功不遂,满盈身必灾。

度德而处之,量力而行之。昏镜无好面,恶土无好禾。

水有浪知深,人无志则浮。难将一人手,掩得天下明。

雅量含高远,清眸见古今。秽言不出口,恶习莫及身。

药难医假病,书可闻真愚。受宠不要喜,闻过细思量。

创业难度大,决心事能成。室雅何须大,花香不在多。

贵以贱为本,高以下为基。为人莫忘本,饮水要思源。

石压草不死,寒侵梅亦开。惟公则生明,养廉即有威。

路不行不到,事不谋不成。话不可说绝,事不可做尽。

结交淡若水,履道直如弦。从善乃有誉,改过则无咎。

遇毁休戚戚,闻誉勿欣欣。竹因虚受益,松以静延年。

罚不讳强大,赏不私亲近。刑一而正百,杀一而慎万。

赏一遗疏远,罚不阿亲贵。墙坏于有隙,木毁于有节。

海量由船荡,宽怀任马驰。外举不避仇,内举不避亲。

上邪下难正,从枉不可矫。曲木忌日影,谗人畏贤明。

高者未必贤,下者未必愚。良药苦于口,忠言拂于耳。

广直言之路,开纳善之门。法明则人信,法一则主尊。

法存则国安,法亡则国危。欲成栋梁才,须下死功夫。

刀不磨生锈,人不学落后。没有金钢钻,莫开瓷器店。

不怕不识货,只怕货比货。道长苦志短,责重恨才轻。

必先利其器,方可善其功。奇自平凡起,大以细小生。

求师应似海,立志当如山。弃燕雀小志,慕鸿鹄高翔。

事业由凡始,道德在躬行。铁肩担道义,妙手著文章。

练武不刻苦,纸上画老虎。德从宽处积,福向俭中求。

野火烧不尽,春风吹又生。人事有代谢,往来成古今。

观今宜鉴古,无古不成今。欲知三叉路,须问去来人。

木不钻不透,话不说不明。人往高处走,水往低处流。

洞知以既往,防患于未然。登高得望远,坐井莫观天。

不涸泽而渔,不焚林而猎。灯不挑不亮,话不说不明。

原则要遵守,处事要灵活。多说人之长,少说人之短。

人生谁无怨,放眼天地宽。得道者多助,失道者寡助。

岁寒知松柏,患难见挚友。你对人无情,人对你薄意。

海底捞针易,人觅知已难。易得笑颜友,难交始终人。

傲霜休傲友,虚心莫虚情。结交在终始,知已看升沉。

责已应攻短,论人则取长。酒逢知已饮,诗向会人吟。

相识满天下,知心能几人。烈火里炼金,诺言中观人。

不求虚名远,但结挚友贤。人非善不交,物非义不取。

不入惊人浪,难得称意鱼。深山藏猛虎,大海纳细流。

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。风前灯易灭,川上月难留。

枯枝难招风,死水不藏龙。富贵不傲物,贫贱不易行。

冷眼观升降,平心论是非。多思明道理,久练见功夫。

庸人迷乐土,志士辟荒原。为创千秋精,不图一日功。

无才偏哗众,有德不轻人。志高意自远,器大声必宏。

疾风知劲草,烈火见真金。贪利常害已,纵欲必戕生。

物尽可再获,名毁不复得。小人思利已,君子重至公。

慎终当如始,落后应争先。盛时须警省,逆处要从容。

手勤贫苦尽,家睦福寿来。临迎须放胆,得志尚虚心。

学耕须问农,习斫必询工。悬崖须勒马,歧路要回头。

来说是非者,便是是非人。眼见方为是,口传未必真。

三思终有益,百忍永无忧。莫将容易得,便作等闲看。

经一番挫折,长一番见识。多一分享用,减一分志气。

知过之谓智,改过之谓勇。平心尝世味,含笑看人生。

终身争一夕,每事学三思。以身教者从,以言教者讼。

天地有正气,人间崇德性。丹心照日月,正气壮山河。

冷眼斥邪恶,热血报善良。不护自己短,莫忍他人长。

立志言为本,修身德乃先。易求无价宝,难得有心人。

从来名利场,易起是非心。不蔽人之善,不言人之恶。

临财勿忘义,见义生可轻。不忧一家寒,所忧四海饥。

临财毋苟得,临难毋苟免。人必其自爱,然后人爱之。

瓜田不纳履,李下不整冠。施人慎勿念,受恩慎勿忘。

待物莫如诚,诚真天下行。光明无私照,至公无私亲。

好胜者必败,恃壮者易疾。患生于所忽,祸发于细微。

趋利不顾害,祸患安可息。甜时须思苦,乐中不忘忧。

历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。

奢者富不足,俭者贫有余。

居家之方,唯俭与约;立身之道,唯廉与学。

读书患不多,思义患不明。

患足已不学,既学患不明。

三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

盛年不重来,一日难再晨;

及时当勉励,岁月不待人。

机不可失,失不再来。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

自谦则人愈服,自夸则人必疑我。

前事不忘,后事之师。

得万人之兵,不如闻一言之当。

恃人不如自恃。

天下之事,成于有志,而败于自辍。

志不立,天下无可成之事。

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。

不失足于人,不失色于人,不失口于人。

以责人之心责己,则寡过,以恕己之心恕人,则全交。

信者,交友之本。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

惧满溢,则思江海下百川。

建大功于天下者,必先修于闺门之内。

知不足者好学,耻下问者自满。

数不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。

静以修身,俭以养性。

知者不言,言者不知。

君子坦荡荡,小人长戚戚孔子名言

语出《论语·述而》

翻译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、zhidao动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

《说文》:“坦,安也。”荡荡,广远之称。戚戚,时时忧虑之称。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,版安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”

程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐,无权一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。

注意:在高考中,规定做“长”!!!!

子曰:君子不以言举人,不以人废人。

《论语.卫灵公》zd

子曰:君子不以言举人,不以人废言。

译文:君子不根据言论推专举选拔人才,也不因某人有缺点错误而废弃他的言论。

译文:君子不因为一个人说的话有道理就提拔他;也不因一个人品性属不良就不注重他所说的话。

《论语.卫灵公》

子曰:君子zhidao不以言举人,不以人废言。

译文:君子不根据言论推举选拔专人才,也不因某人有缺点错误而废弃他的言论。

译文:君子不因为一个人属说的话有道理就提拔他;也不因一个人品性不良就不注重他所说的话。

\”君子不以言举人,不以人废言\”

【解读】

因为“zd有言者不必有德。\”

话说得好的人不一定品德高尚,所以要观其言而观其行,不能够只听他说得好便以为一切都好,轻易地去推举他。

另一方面,一个虽然有这样那样的不好,甚至简直就是个魔鬼撒旦,但只要他说的话有道理,就应当采纳接受,而不应该以“狗嘴里吐不出象牙”来断然否定。

还有一种情况专是,一个人原来荣耀显赫,如日中天,“咳唾成属珠玉,挥袂出风云。”说出的话都是金玉良言,句句是真理。后来星移斗转,风流云散,甚至身败名裂,原来所说的一切似乎也都成了反动言论,成了粪土,批倒批臭,任何人不得再说。

君子不以人废言 不以言举人什么意思

不以言举人:“有言者不必有德.”(《宪问》)是说来话说得好的人不一定品德高尚,所以要听其言而观其行,不能够只听他说得好自便以为一切都好,轻易地去推举他.话说得很好的人也有可能人品极坏,所以君子不以言举人.

不以人废言:孔子说:狂夫百之言,圣人择之.就是说粗鲁的人有时也可以说出很有道理的话,所以圣人会采用.人品坏度的人,有时也可以说出很有道理的话,所以君子不会以人废言.

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