关于成语出生入死的意思及解释_1

关于成语出生入死的意思及解释

出生入死的意思 关于成语出生入死的意思及解释 成语资讯

出生入死是指什么生肖

你好,抄

出生入死是指龙。龙就是中华民族的象征,是中国五千年伟大历史的象征,出生入死五千年!

她是崛起的伟知大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神。

希望我的回答能够帮助到你,道谢谢

出生入死是何意?出自于哪?

【释义】“出生入死”原指人从出生到死去。后形容经历极大危险来,随时都有丧失生命的可能。

【出处】此典出自《老子》第五十章:“出生入死。生之徒(途),有十三;死之徒(途),有十三。‘《老子源》第五十章,是老子的人生论,讲如何爱惜生命。老子反对统治者放纵七情六欲,一味地追求物质享受,过奢侈、荒淫的生活,他认为这是在一步步走向死亡。他主张人要避免危险,爱惜身体。

老子说:人来到世上就是生,进入坟墓就是死。人有七情六欲,这十知三条(七情加六欲)可以养生,也可以致死。生的途径是这十三条,死的途径也是这十三条。人的养生,一动就走向死亡,也是这十三条。那是为什么呢?原因是他用以养生的物质享受道太丰厚了。这是损害生命,不是保持生命。善于保持生命的人要避免危险,爱惜身体。

出生入死

菩萨为众生故入生死,什么意思呢?菩萨为了救度众生,他才到人间啊,因为人间就是生死间,因为你到了人间,那一定有生,就有灭、有死啊。为众生入生死,所以才会有生死,菩萨也会生病。菩萨降临世间,就是为了众生而来,裟婆世界的众生,分分秒秒都是在生死之间啊。你们是不是分分秒秒在生死之间啊?举个简单例子,你们好好地在马路上走路,只要有一个喝醉酒的人开车撞上来,你是不是一秒钟就可能没命了?

他喝醉了,要懂得分分秒秒都是在生死之间。要是菩萨没有大慈悲和大无畏的精神,怎么会到这个生死间来救你们呢?师父有时也想,菩萨到了这个人间,总有死的一天,想想也是很惨的,在天上那么好,从来没有死的概念,到了这个人间就要受到死的报应,苦不苦啊?观世音菩萨到人间做妙善公主的时候,观世音菩萨知道总有一天会离开的;济公菩萨也知道总有一天他会离开的,但是肉身走的时候,总会有点痛苦;

释迦牟尼佛走的时候,还头痛三天,也要受人间报应。想一想,菩萨的大无畏和大智慧,一般众生学不会的,什么人肯陪着人家跳到火坑里去啊?除了菩萨,没人愿意跳火坑,进入生死之道。

实际上,师父把人间称为是生死之道。人间最大的两件事情,一件是生,一件就是死。在生死过程中所有的一切都不是大事情,全部会过去的就不是大事情,只有生是大事情,死是大事情,所以,这个人间是生死之道。但众生还要为了当中这些乱七八糟的名利去争、去斗干什么呢?学佛了,还要讲这个不好,讲那个不好,还要去做这个事情,还要去做那个事情,你不就是在伤害自己的慧命吗?你学什么佛啊?我们稀里糊涂地来,不能稀里糊涂地走,我们到了人间,要解决的最大事情就是了脱生死啊,你连生死都不能了脱,你到这人间来干什么?

所以,菩萨修心为了跳离生死道,也就是封闭生死关,菩萨就是为了把生死关给封掉,所以,菩萨才会寻找到超脱六道,进入四圣道,得到完全的解脱。但今天菩萨发愿,生生世世地救度众生,因为是菩萨,他发愿要解救众生于水火之中,所以,他看见人间这个火坑,菩萨也得往里跳,因为菩萨救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来,他就必须冲进火坑里,这就是佛,这就是菩萨。菩萨因为已经许大愿了,菩萨说了,生生世世要救度众生,所以,陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有菩萨,你们周围都有菩萨啊,所以不要对身边的人不好,对身边的人不好,实际上就是对菩萨不好,因为众生就是未来佛,所以对众生要爱护。

师父最后跟大家讲,法身要如如不动。如来如去,有来有去,一无所来,一无所去,一切如如,有如来去,就是说你这个身体和你这个心啊,不要动,心不动,则意清,意念很干净,如来如去,有来有去,妄动心来了是这样,去了也是这样,想的时候,心是过来了,想完了,心又跑掉了,你们说是不是这样啊?当你担心一个事情的时候,我最担心,过一会儿,什么都忘记了,心不是走掉了吗?对不对?一无所来,无来无去,实际上你的心本来就是没有的,这心是你生出来的外心,所以,你没有来过,你哪来的去呢?心也没了,一切如如,无来无去。所以,人家说心想了半天,白想。

很多人在吵架的时候,会想很多,夫妻一吵架,马上想着:我真恨他,我不能跟他下去了,我找另外一个吧,我要去做什么事情了,我要怎么样、怎么样。想了半天,难过的时候说不定还要发封短信给过去的男朋友,或者给过去的女朋友,抒发一下自己的感情,到最后呢,什么都好起来了,一切都没有了。你们谈恋爱有没有这种情况啊?吵架的时候是不是马上就想去动动什么脑筋啊?真是愚痴至极,一切如如啊,无来无去。

学佛人最要紧的是要懂得恒在常驻,永恒在于常驻,我们学佛人要想永恒地学佛,要让常驻的心不变异,就是没有变化。我今天开始学佛了,我明天也是学佛,后天还是这样学佛,我永远这样学佛,你就成功了。如如不动不变异,法身佛本质如如。什么叫如如啊?你的这个心在人间,你虽然有肉身,但是你这个心的肉身和你这个心已经修成法身了,已经是菩萨了,你很自然,你一切都是自然的,自在如如,恒在常驻,对不对啊?

你们的心里是佛,你们的身体也像佛了,所以你就智德圆满,你的智慧和你的道德、你的品德一定会圆满的。所以,走遍法界,既是佛身、佛言、佛思维。比如说,整个的法界,你有一个超思量,无始无终,非修非证。超思量是什么意思呢?因为你有菩萨的思维,你想问题比人家想得还要深、还要远,你想到的是无始无终啊,这个世界本来就没有开始,也没有终结,哇,心里多开心啊。很多人不就是因为想到:我生了癌症,过节要死了,一直难过,如果你的心量像菩萨一样,想到我永远不会死的,子子孙孙,我以后还会投胎,我以后还会怎么样,当然这样想的境界很低,但无始无终就是说,想得很远、很远,会摆脱你在人间的苦痛。

非修非证。很多人说,我要证悟佛法,其实学佛人证悟在心,我本来就是这样,我本性就是这样,我就是个证悟佛,我不要人家来证悟你的嘛。举个简单例子,你是位教授,你走在马路上,你会挂个牌子说你是教授吗?你又不要人家证悟,你本来就是教授。很多人很牛,怕人家看不起他,想显示自己有钱,每到一个商店就把皮夹子拿出来,把钱点点,这种人谁都看不起的。显现自己本身就是不开悟,你本来就是菩萨,你本来就是佛,你为什么非证非修非悟啊。

心实际上是没有表现的,很多人以为心是会表现的,实际上心是被外心所表现的,内心是没有动作的,所以,真正修心修得好的话,心已经定下来了,没有表现了,心定下来了会有表现吗?停下来的汽车会动吗?所以,心是没有表现的,本来就是宇宙的大心啊。我们的心跟宇宙一样大,根本没有表现,宇宙、天空、未来,一切都是照旧,一切都是自然的,有什么表现啊?然后纯净本心,纯净没有分别心,明空,明白一切都是空的,这才是你的真心。

真正的心只是有知识,因也没有,果也没有啊。因为心的外心,是由你接触到六尘之后,你所沾染的那些习性进入你的外心,让你的心变得肮脏,变得下流,变得无耻,但是真正的内心呢,只要散发出佛的光芒,把外面外心的一切肮脏全部扫尽,没有因,才没有果。我们原来就是这样,我们根本不用忍辱啊,你不要去想,哪来的忍辱啊?还要说断烦恼尽。真正的大乘佛法讲到断烦恼尽,如果你没有烦恼,你要断什么烦恼呢?我不造烦恼,我哪来的烦恼啊?不增也不减,所以,心是完全平等的,是干净的,不增不减,不垢不净,讲到《心经》了吧?

要明白啊,心无有起,心没有起来过,心根本是不动的,原来就是空的,所以,因缘俱灭,你的因没有了,你的缘分也没有了,实际上,人生最后就是一个现象啊。你活在人间就是一个假的、空的,像木偶一样,不就是来走一走吗?如果你的心不动的话,你能做什么事情啊?什么都不要做,我就是生死解决问题,这才叫修得高啊。我到人间来,我什么都不要,我要解脱生死,所以,释迦牟尼佛最后就是给予人间的解脱生死之道,帮助大家找到了佛法,创立了佛教。师父希望你们要真学啊,不容易啊,学佛学心,所以,心法很重要。

看你们今天听得很开心,师父再给你们讲一讲因果轮回的真相。你们只知道因果是怎么回事,轮回是怎么回事,看见怕得不得了,真相是怎么回事,你们知道吗?师父讲点真相给你们听听。首先,因果轮回的真相是由你外心的造作,作就是作孽,加上你的外心的妄动,不应该动的念头动了,有念头了,你的因就开始造了,明白吗?你的外心颠倒、梦想、执着、烦恼,这些不好的东西产生了一个很严重的问题,造成了你的轮回,那就是不正见。因为你对所有的事情看得不正了,所以,你就会造业,大家听得懂吗?我们心不妄念,心不要有妄念,情性自本无,因为你的心没有妄想的念头,你的本性自然本来就没有的,叫性自本无。所以,学佛人一定要有明,就是明白,而不能无明,因为无明不能解脱,因为无明才是造成你轮回的大祸根。

师父最后教你们八个字能够超脱烦恼,超脱因果轮回:己事己明,自然解脱。就是说,我自己做所有的事情,我自己都要明白是否做得对。想解脱一定要明白自己做了什么事情,不要稀里糊涂地做事情,所以,因果是自作自受。希望大家明因果,懂道理。

出生入死的成语故事

【成语故事】春秋时期,哲学家老子认为人出现世上就是生,进入坟墓就是死。人有七copy情六欲这13项,可以养生,也可以致死,将出生入死归并为这13项。他反对统治者放纵自己的七情六欲,那样就会走向死亡,所以他主张要保护身体,避免危险,控制七情六欲。

【典故】出生入百死,生之徒十有三,死之徒十有三。  《老子》第五十章

【释义】原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。

【用法】作谓语、定语、状语;用于赞扬人英勇

【近义词】赴汤蹈火、舍度生忘死

【相反词】贪生怕死

【成语造句】

◎可是今天,一对共同战斗的兄弟,出生入死的战友,却要话别,胡耀邦的心里怎么能不难过!

◎他们出生入死,身先士卒,赢得了太平军官兵的衷心爱戴。

◎我偏爱这三员几十年来跟随我东征西讨,出生入死的勇士知。

◎在长达十几年的公安生涯中,他亲自破获或组织指挥侦破了数以千计的重大案件,可以说是恪守职责、兢兢业业、出生入死,并且多次立功受奖。

◎半个多世纪以来,他驰骋沙场,身经百道战,出生入死,战功卓著。

春秋时期,哲学家老子认为人出现世上就知是生,进入坟墓就是死。人有七情六欲这13项,可以养道生,也可以致死,将出生入死归并为内这13项。他反对统治者放纵自己的七情六欲,那样就会走向死亡,所以他主张要保护身容体,避免危险,控制七情六欲。

出生入死

菩萨为众生故入生死,什么意思呢?菩萨为了救度众生,他才到人间啊,因为人间就是生死间,因为你到了人间,那一定有生,就有灭、有死啊。为众生入生死,所以才会有生死,菩萨也会生病。菩萨降临世间,就是为了众生而来,裟婆世界的众生,分分秒秒都是在生死之间啊。你们是不是分分秒秒在生死之间啊?举个简单例子,你们好好地在马路上走路,只要有一个喝醉酒的人开车撞上来,你是不是一秒钟就可能没命了?

他喝醉了,要懂得分分秒秒都是在生死之间。要是菩萨没有大慈悲和大无畏的精神,怎么会到这个生死间来救你们呢?师父有时也想,菩萨到了这个人间,总有死的一天,想想也是很惨的,在天上那么好,从来没有死的概念,到了这个人间就要受到死的报应,苦不苦啊?观世音菩萨到人间做妙善公主的时候,观世音菩萨知道总有一天会离开的;济公菩萨也知道总有一天他会离开的,但是肉身走的时候,总会有点痛苦;

释迦牟尼佛走的时候,还头痛三天,也要受人间报应。想一想,菩萨的大无畏和大智慧,一般众生学不会的,什么人肯陪着人家跳到火坑里去啊?除了菩萨,没人愿意跳火坑,进入生死之道。

实际上,师父把人间称为是生死之道。人间最大的两件事情,一件是生,一件就是死。在生死过程中所有的一切都不是大事情,全部会过去的就不是大事情,只有生是大事情,死是大事情,所以,这个人间是生死之道。但众生还要为了当中这些乱七八糟的名利去争、去斗干什么呢?学佛了,还要讲这个不好,讲那个不好,还要去做这个事情,还要去做那个事情,你不就是在伤害自己的慧命吗?你学什么佛啊?我们稀里糊涂地来,不能稀里糊涂地走,我们到了人间,要解决的最大事情就是了脱生死啊,你连生死都不能了脱,你到这人间来干什么?

所以,菩萨修心为了跳离生死道,也就是封闭生死关,菩萨就是为了把生死关给封掉,所以,菩萨才会寻找到超脱六道,进入四圣道,得到完全的解脱。但今天菩萨发愿,生生世世地救度众生,因为是菩萨,他发愿要解救众生于水火之中,所以,他看见人间这个火坑,菩萨也得往里跳,因为菩萨救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来,他就必须冲进火坑里,这就是佛,这就是菩萨。菩萨因为已经许大愿了,菩萨说了,生生世世要救度众生,所以,陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有菩萨,你们周围都有菩萨啊,所以不要对身边的人不好,对身边的人不好,实际上就是对菩萨不好,因为众生就是未来佛,所以对众生要爱护。

师父最后跟大家讲,法身要如如不动。如来如去,有来有去,一无所来,一无所去,一切如如,有如来去,就是说你这个身体和你这个心啊,不要动,心不动,则意清,意念很干净,如来如去,有来有去,妄动心来了是这样,去了也是这样,想的时候,心是过来了,想完了,心又跑掉了,你们说是不是这样啊?当你担心一个事情的时候,我最担心,过一会儿,什么都忘记了,心不是走掉了吗?对不对?一无所来,无来无去,实际上你的心本来就是没有的,这心是你生出来的外心,所以,你没有来过,你哪来的去呢?心也没了,一切如如,无来无去。所以,人家说心想了半天,白想。

很多人在吵架的时候,会想很多,夫妻一吵架,马上想着:我真恨他,我不能跟他下去了,我找另外一个吧,我要去做什么事情了,我要怎么样、怎么样。想了半天,难过的时候说不定还要发封短信给过去的男朋友,或者给过去的女朋友,抒发一下自己的感情,到最后呢,什么都好起来了,一切都没有了。你们谈恋爱有没有这种情况啊?吵架的时候是不是马上就想去动动什么脑筋啊?真是愚痴至极,一切如如啊,无来无去。

学佛人最要紧的是要懂得恒在常驻,永恒在于常驻,我们学佛人要想永恒地学佛,要让常驻的心不变异,就是没有变化。我今天开始学佛了,我明天也是学佛,后天还是这样学佛,我永远这样学佛,你就成功了。如如不动不变异,法身佛本质如如。什么叫如如啊?你的这个心在人间,你虽然有肉身,但是你这个心的肉身和你这个心已经修成法身了,已经是菩萨了,你很自然,你一切都是自然的,自在如如,恒在常驻,对不对啊?

你们的心里是佛,你们的身体也像佛了,所以你就智德圆满,你的智慧和你的道德、你的品德一定会圆满的。所以,走遍法界,既是佛身、佛言、佛思维。比如说,整个的法界,你有一个超思量,无始无终,非修非证。超思量是什么意思呢?因为你有菩萨的思维,你想问题比人家想得还要深、还要远,你想到的是无始无终啊,这个世界本来就没有开始,也没有终结,哇,心里多开心啊。很多人不就是因为想到:我生了癌症,过节要死了,一直难过,如果你的心量像菩萨一样,想到我永远不会死的,子子孙孙,我以后还会投胎,我以后还会怎么样,当然这样想的境界很低,但无始无终就是说,想得很远、很远,会摆脱你在人间的苦痛。

非修非证。很多人说,我要证悟佛法,其实学佛人证悟在心,我本来就是这样,我本性就是这样,我就是个证悟佛,我不要人家来证悟你的嘛。举个简单例子,你是位教授,你走在马路上,你会挂个牌子说你是教授吗?你又不要人家证悟,你本来就是教授。很多人很牛,怕人家看不起他,想显示自己有钱,每到一个商店就把皮夹子拿出来,把钱点点,这种人谁都看不起的。显现自己本身就是不开悟,你本来就是菩萨,你本来就是佛,你为什么非证非修非悟啊。

心实际上是没有表现的,很多人以为心是会表现的,实际上心是被外心所表现的,内心是没有动作的,所以,真正修心修得好的话,心已经定下来了,没有表现了,心定下来了会有表现吗?停下来的汽车会动吗?所以,心是没有表现的,本来就是宇宙的大心啊。我们的心跟宇宙一样大,根本没有表现,宇宙、天空、未来,一切都是照旧,一切都是自然的,有什么表现啊?然后纯净本心,纯净没有分别心,明空,明白一切都是空的,这才是你的真心。

真正的心只是有知识,因也没有,果也没有啊。因为心的外心,是由你接触到六尘之后,你所沾染的那些习性进入你的外心,让你的心变得肮脏,变得下流,变得无耻,但是真正的内心呢,只要散发出佛的光芒,把外面外心的一切肮脏全部扫尽,没有因,才没有果。我们原来就是这样,我们根本不用忍辱啊,你不要去想,哪来的忍辱啊?还要说断烦恼尽。真正的大乘佛法讲到断烦恼尽,如果你没有烦恼,你要断什么烦恼呢?我不造烦恼,我哪来的烦恼啊?不增也不减,所以,心是完全平等的,是干净的,不增不减,不垢不净,讲到《心经》了吧?

要明白啊,心无有起,心没有起来过,心根本是不动的,原来就是空的,所以,因缘俱灭,你的因没有了,你的缘分也没有了,实际上,人生最后就是一个现象啊。你活在人间就是一个假的、空的,像木偶一样,不就是来走一走吗?如果你的心不动的话,你能做什么事情啊?什么都不要做,我就是生死解决问题,这才叫修得高啊。我到人间来,我什么都不要,我要解脱生死,所以,释迦牟尼佛最后就是给予人间的解脱生死之道,帮助大家找到了佛法,创立了佛教。师父希望你们要真学啊,不容易啊,学佛学心,所以,心法很重要。

看你们今天听得很开心,师父再给你们讲一讲因果轮回的真相。你们只知道因果是怎么回事,轮回是怎么回事,看见怕得不得了,真相是怎么回事,你们知道吗?师父讲点真相给你们听听。首先,因果轮回的真相是由你外心的造作,作就是作孽,加上你的外心的妄动,不应该动的念头动了,有念头了,你的因就开始造了,明白吗?你的外心颠倒、梦想、执着、烦恼,这些不好的东西产生了一个很严重的问题,造成了你的轮回,那就是不正见。因为你对所有的事情看得不正了,所以,你就会造业,大家听得懂吗?我们心不妄念,心不要有妄念,情性自本无,因为你的心没有妄想的念头,你的本性自然本来就没有的,叫性自本无。所以,学佛人一定要有明,就是明白,而不能无明,因为无明不能解脱,因为无明才是造成你轮回的大祸根。

师父最后教你们八个字能够超脱烦恼,超脱因果轮回:己事己明,自然解脱。就是说,我自己做所有的事情,我自己都要明白是否做得对。想解脱一定要明白自己做了什么事情,不要稀里糊涂地做事情,所以,因果是自作自受。希望大家明因果,懂道理。

出生入死。 打一个生肖?并解释清楚。

你好,答案是猪

属猪人一生中会持久地以忠诚、为人着想的品格待人,保持与朋友的珍贵友情。人们可以充分信赖属猪人,因为属猪人不会搞阴谋诡计。属猪人不像属龙人那样善于迷惑他人,也不像属猴人、属虎人那样好蛊惑别人,更不像属蛇人那么甜言蜜语、自我陶醉,而是一点点地将自己诚实的心交付于别人,使别人越来越离不开你。属猪人的坦诚态度会赢得来自四面八方的帮助,属猪人不必请求支持,就会有人自愿相助。而属猪人若处在可以帮助别人的地位时,也决不会袖手旁观。这种品格,使属猪人深受人们尊敬,同时也令属猪人自信。属猪人会不断创造出一个又一个奇迹来。属猪人非常讲究体面,外表堂堂,具有骑士风彩,同时也有骑士助人为乐的良好品质,可以替人承担棘手的工作,没有丝毫抱怨,当朋友遇到危难时,属猪人会挺身而出,毫无怨言。如果世间对别人不公,或当别人受到致命打击时,只要他找到一位属猪的朋友帮忙,属猪人会耐心听别人倾诉苦衷,拔刀相助。即使是别人自己的错误造成的,属猪人也不会流露责备别人的意思,仍会尽力帮助别人,还会多找些人帮别人奔走解难。在属猪人那里,别人不会遭白眼或听官腔十足的训戒。对属猪人来说,一些复杂问题都可以简单化。

希望我的回答可以帮到你

出生入死的解释

成语】:出生入死

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【拼音】复:chūshēngrùsǐ

【解释】:原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不制顾个人安危。

【出处】:《老百子》第五十章:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”

【示例】:这一层,不烦圣虑,他们是~的老兄弟,何况国家如此,不至于还闹义气。◎高阳《清宫外史》上册

【近义词】:赴汤蹈火、舍生忘死

【反义词】:贪生怕死

【语法】:联合式;作谓语、定语、状语;含褒义,用于赞扬人英勇无畏

相关成语:

深入显出度合盘托出政由己出夺眶而出知十日并出人才辈出脱口而出量入计出祸从口出鱼贯而出复旧如初早知今日,悔不当初既有今日,何必当初柳树上着刀,桑树上出血悔不当初何必当初死重泰山死标白缠死里求生死灰复然死声活气死心搭地死声啕气死生存亡死而无道怨死败涂地

chūshēngrùsǐ

出生入死

原指从出生到老死的人生过程。后借以形容冒着极大危险,随时有死的可能。多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。

【出自】:《老百子》第五十章:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”王弼注:“出生地,入死地。”

《韩非子·解老》:“人始於生而卒於死。始度谓之出,卒谓之入。故曰:出生入死。”

《三国演义》第十三回内:“骑都尉杨奉大怒,谓宋果曰:‘吾等出生入死,身冒矢石,功反不及女巫耶?’”

《二十年目睹之怪现状》第六十回:“我身边这几个人,是跟着我出生入死过来的,好容易有了今天。”

李瑛《一月的哀思》诗三:“谁容也数不清,你在敌特的枪口下,曾几度出生入死。”

出生入死的意思是什么?

释义:原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。出自先秦典籍《老子》(又名《道德经》)。

词语在《老子》第五十章出现,原文意为“出生地,入死地”(王弼语),也就是从生到死。后来逐渐演变为“形容冒着生命危险”的意思。

成语故事

成语故事春秋时期,哲学家老子认为人出现世上就是生,进入坟墓就是死。人有七情六copy欲这13项,可以养生,也可以致死,将出生入死归并为这13项。他反对统治者放纵自己的七情六欲,那样就会走向死亡,所以他主张要保护身体,避免危险,控制七情六欲。

扩展资料

近义词

赴汤蹈火

释义:赴:奔向;汤:开水;蹈:踩。奔赴滚烫的开水,踩踏在烈火上。比喻不避艰险,奋勇向前。意思是为某事付出全部的勇气,不留余力地前进。

舍生忘死

舍生忘死是一个成语,读音是shěshēngwàngsǐ,意思是不把个人的生死放在心上。

反义词

贪生怕死

贪生怕死是一个成语,读音是tānshēngpàsǐ,意思是贪恋生存zhidao,畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。

出生入死

菩萨为众生故入生死,什么意思呢?菩萨为了救度众生,他才到人间啊,因为人间就是生死间,因为你到了人间,那一定有生,就有灭、有死啊。为众生入生死,所以才会有生死,菩萨也会生病。菩萨降临世间,就是为了众生而来,裟婆世界的众生,分分秒秒都是在生死之间啊。你们是不是分分秒秒在生死之间啊?举个简单例子,你们好好地在马路上走路,只要有一个喝醉酒的人开车撞上来,你是不是一秒钟就可能没命了?

他喝醉了,要懂得分分秒秒都是在生死之间。要是菩萨没有大慈悲和大无畏的精神,怎么会到这个生死间来救你们呢?师父有时也想,菩萨到了这个人间,总有死的一天,想想也是很惨的,在天上那么好,从来没有死的概念,到了这个人间就要受到死的报应,苦不苦啊?观世音菩萨到人间做妙善公主的时候,观世音菩萨知道总有一天会离开的;济公菩萨也知道总有一天他会离开的,但是肉身走的时候,总会有点痛苦;

释迦牟尼佛走的时候,还头痛三天,也要受人间报应。想一想,菩萨的大无畏和大智慧,一般众生学不会的,什么人肯陪着人家跳到火坑里去啊?除了菩萨,没人愿意跳火坑,进入生死之道。

实际上,师父把人间称为是生死之道。人间最大的两件事情,一件是生,一件就是死。在生死过程中所有的一切都不是大事情,全部会过去的就不是大事情,只有生是大事情,死是大事情,所以,这个人间是生死之道。但众生还要为了当中这些乱七八糟的名利去争、去斗干什么呢?学佛了,还要讲这个不好,讲那个不好,还要去做这个事情,还要去做那个事情,你不就是在伤害自己的慧命吗?你学什么佛啊?我们稀里糊涂地来,不能稀里糊涂地走,我们到了人间,要解决的最大事情就是了脱生死啊,你连生死都不能了脱,你到这人间来干什么?

所以,菩萨修心为了跳离生死道,也就是封闭生死关,菩萨就是为了把生死关给封掉,所以,菩萨才会寻找到超脱六道,进入四圣道,得到完全的解脱。但今天菩萨发愿,生生世世地救度众生,因为是菩萨,他发愿要解救众生于水火之中,所以,他看见人间这个火坑,菩萨也得往里跳,因为菩萨救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来,他就必须冲进火坑里,这就是佛,这就是菩萨。菩萨因为已经许大愿了,菩萨说了,生生世世要救度众生,所以,陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有菩萨,你们周围都有菩萨啊,所以不要对身边的人不好,对身边的人不好,实际上就是对菩萨不好,因为众生就是未来佛,所以对众生要爱护。

师父最后跟大家讲,法身要如如不动。如来如去,有来有去,一无所来,一无所去,一切如如,有如来去,就是说你这个身体和你这个心啊,不要动,心不动,则意清,意念很干净,如来如去,有来有去,妄动心来了是这样,去了也是这样,想的时候,心是过来了,想完了,心又跑掉了,你们说是不是这样啊?当你担心一个事情的时候,我最担心,过一会儿,什么都忘记了,心不是走掉了吗?对不对?一无所来,无来无去,实际上你的心本来就是没有的,这心是你生出来的外心,所以,你没有来过,你哪来的去呢?心也没了,一切如如,无来无去。所以,人家说心想了半天,白想。

很多人在吵架的时候,会想很多,夫妻一吵架,马上想着:我真恨他,我不能跟他下去了,我找另外一个吧,我要去做什么事情了,我要怎么样、怎么样。想了半天,难过的时候说不定还要发封短信给过去的男朋友,或者给过去的女朋友,抒发一下自己的感情,到最后呢,什么都好起来了,一切都没有了。你们谈恋爱有没有这种情况啊?吵架的时候是不是马上就想去动动什么脑筋啊?真是愚痴至极,一切如如啊,无来无去。

学佛人最要紧的是要懂得恒在常驻,永恒在于常驻,我们学佛人要想永恒地学佛,要让常驻的心不变异,就是没有变化。我今天开始学佛了,我明天也是学佛,后天还是这样学佛,我永远这样学佛,你就成功了。如如不动不变异,法身佛本质如如。什么叫如如啊?你的这个心在人间,你虽然有肉身,但是你这个心的肉身和你这个心已经修成法身了,已经是菩萨了,你很自然,你一切都是自然的,自在如如,恒在常驻,对不对啊?

你们的心里是佛,你们的身体也像佛了,所以你就智德圆满,你的智慧和你的道德、你的品德一定会圆满的。所以,走遍法界,既是佛身、佛言、佛思维。比如说,整个的法界,你有一个超思量,无始无终,非修非证。超思量是什么意思呢?因为你有菩萨的思维,你想问题比人家想得还要深、还要远,你想到的是无始无终啊,这个世界本来就没有开始,也没有终结,哇,心里多开心啊。很多人不就是因为想到:我生了癌症,过节要死了,一直难过,如果你的心量像菩萨一样,想到我永远不会死的,子子孙孙,我以后还会投胎,我以后还会怎么样,当然这样想的境界很低,但无始无终就是说,想得很远、很远,会摆脱你在人间的苦痛。

非修非证。很多人说,我要证悟佛法,其实学佛人证悟在心,我本来就是这样,我本性就是这样,我就是个证悟佛,我不要人家来证悟你的嘛。举个简单例子,你是位教授,你走在马路上,你会挂个牌子说你是教授吗?你又不要人家证悟,你本来就是教授。很多人很牛,怕人家看不起他,想显示自己有钱,每到一个商店就把皮夹子拿出来,把钱点点,这种人谁都看不起的。显现自己本身就是不开悟,你本来就是菩萨,你本来就是佛,你为什么非证非修非悟啊。

心实际上是没有表现的,很多人以为心是会表现的,实际上心是被外心所表现的,内心是没有动作的,所以,真正修心修得好的话,心已经定下来了,没有表现了,心定下来了会有表现吗?停下来的汽车会动吗?所以,心是没有表现的,本来就是宇宙的大心啊。我们的心跟宇宙一样大,根本没有表现,宇宙、天空、未来,一切都是照旧,一切都是自然的,有什么表现啊?然后纯净本心,纯净没有分别心,明空,明白一切都是空的,这才是你的真心。

真正的心只是有知识,因也没有,果也没有啊。因为心的外心,是由你接触到六尘之后,你所沾染的那些习性进入你的外心,让你的心变得肮脏,变得下流,变得无耻,但是真正的内心呢,只要散发出佛的光芒,把外面外心的一切肮脏全部扫尽,没有因,才没有果。我们原来就是这样,我们根本不用忍辱啊,你不要去想,哪来的忍辱啊?还要说断烦恼尽。真正的大乘佛法讲到断烦恼尽,如果你没有烦恼,你要断什么烦恼呢?我不造烦恼,我哪来的烦恼啊?不增也不减,所以,心是完全平等的,是干净的,不增不减,不垢不净,讲到《心经》了吧?

要明白啊,心无有起,心没有起来过,心根本是不动的,原来就是空的,所以,因缘俱灭,你的因没有了,你的缘分也没有了,实际上,人生最后就是一个现象啊。你活在人间就是一个假的、空的,像木偶一样,不就是来走一走吗?如果你的心不动的话,你能做什么事情啊?什么都不要做,我就是生死解决问题,这才叫修得高啊。我到人间来,我什么都不要,我要解脱生死,所以,释迦牟尼佛最后就是给予人间的解脱生死之道,帮助大家找到了佛法,创立了佛教。师父希望你们要真学啊,不容易啊,学佛学心,所以,心法很重要。

看你们今天听得很开心,师父再给你们讲一讲因果轮回的真相。你们只知道因果是怎么回事,轮回是怎么回事,看见怕得不得了,真相是怎么回事,你们知道吗?师父讲点真相给你们听听。首先,因果轮回的真相是由你外心的造作,作就是作孽,加上你的外心的妄动,不应该动的念头动了,有念头了,你的因就开始造了,明白吗?你的外心颠倒、梦想、执着、烦恼,这些不好的东西产生了一个很严重的问题,造成了你的轮回,那就是不正见。因为你对所有的事情看得不正了,所以,你就会造业,大家听得懂吗?我们心不妄念,心不要有妄念,情性自本无,因为你的心没有妄想的念头,你的本性自然本来就没有的,叫性自本无。所以,学佛人一定要有明,就是明白,而不能无明,因为无明不能解脱,因为无明才是造成你轮回的大祸根。

师父最后教你们八个字能够超脱烦恼,超脱因果轮回:己事己明,自然解脱。就是说,我自己做所有的事情,我自己都要明白是否做得对。想解脱一定要明白自己做了什么事情,不要稀里糊涂地做事情,所以,因果是自作自受。希望大家明因果,懂道理。

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